Tonga eo amin’ny herinandro farany niainan’i Jesosy teto an-tany isika. Herinandro izay antsoina hoe herinandro masina. Niantomboka tamin’ny fidirana makotroka tao Jerosalema antsoina hoe alahadin’ny sampan-drofia izany herinandro izany, ary niafara tamin’ny fanombohana Azy teo amin’ny hazofijaliana ny Azoma masina. Azo zaraina roa izany fidiran’i Jesoa tao Jerosalema izany. Ny voalohany, fanomanana, ary ny faharoa, fizorana sy fidirana ao Jerosalema Ny fanomanana : nanankina iraka lehibe tamina mpianara roa lahy Jesosy. Lehibe satria izay asaina hataon’izy ireo dia misy heviny mifandray amin’ny atao hoe Mesia. Nasaina àry izy roa lahy haka zana-boriky mifatotra tsy mbola notaingenan’olona. Fantatra teo amin’ny Jiosy fahiny fa ny mpanjaka dia manana zo haka fitaterana, ary ny fifidianana biby izay tsy mbola notaingenana vao mainka manamafy ny lanjan’ny maha-mpanjaka. Mazava àry fa i Jesosy dia te hanatanteraka ny teny nampilazaina an’i Zakaria mpaminany manao hoe : « 9 Mifalia indrindra, ry Ziona zanakavavy; Manaova feo fifaliana, ry Jerosalema zanakavavy; Indro, ny Mpanjakanao avy ho anao; Marina Izy sady manam-pamonjena, Malemy fanahy sady mitaingina boriky Dia zana-boriky tanora. » Ary ahoana kosa ny fizorana sy ny fidirana ao Jerosalema ? Napetraky ny mpianatra teo ambonin’ny zana-boriky ny lambany, ka nampitaingeniny azy Jesosy. Izany fihetsika izany dia hita koa teo amin’ny tantaran’ny fanjakana teo amin’ny Isiraely. Izao fihetsika ataon’ny mpianatra izao dia fihetsika fametrahana mpanjaka ho eo amin’ny toerana maha-mpanjaka azy tamin’ny andron’i Davida (2Mpa 9.13). Ka izao fihetsika izao dia fanehoana ataon’ny mpianatra fa Mesia, izay nantenainy i Jesosy. Ary ny vahoaka mizotra ho any Jerosalema hakalaza ny Paska jiosy dia voataonan’izany hafanam-pon’ny mpianatra izany « dia namelatra ny lambany teny an-dalana; ary ny sasany nanapaka rantsan-kazo, dia nahahany teny an-dalana koa izany.9 Ary ny vahoaka izay nialoha Azy sy izay nanaraka dia niantso hoe: Hosana ho an’ ny Zanak’ i Davida! Isaorana anie Izay avy amin’ ny anaran’ i Jehovah! Hosana any amin’ ny avo indrindra. » Amin’izany horakoraka izany, azontsika an-tsaina ry havana ny fihetsempon’ny mpianatra sy ny vahoaka izay miara-dalana amin’i Jesosy. Mankalaza an’Andriamanitra miditra an’i Jerosalema satria tonga ny fotoanan’ny Mesia izay efa nandrasana hatry ny ela ; tanteraka ny fanjakana vaovaon’i Davida ; ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny Israely. Hanana ny fiandrianany fa tsy fehezin’ny Romana intsony. Ry havana, hitantsika fa ity fomba fidiran’i Jesosy tao Jerosalema ity dia voaomany sy voalaminy tsara hanehoana fa Izy no ilay Mesia, Mpanjaka avy amin’ny taranak’i Davida, an-dalana tonga hitondra famonjena, saingy famonjena tsy ho an'ny zanak'i Israely fotsiny, entina amin’ny herisetra, fa famonjena entina amin’ny fitiavana ho an’ny firenena rehetra.. Hoy ny apostoly Paoly : « nanetry tena [Izy] ka nanaiky hatramin’ ny fahafatesana, dia ilay fahafatesana tamin’ ny hazo fijaliana.9 Koa izany no nanandratan’ Andriamanitra Azy indrindra sy nanomezany Azy ny anarana izay ambony noho ny anarana rehetra,10 mba ho amin’ ny anaran’ i Jesosy no handohalehan’ ny lohalika rehetra, na ny any an-danitra, na ny etỳ an-tany, na ny any ambanin’ ny tany,11 sy haneken’ ny lela rehetra fa Jesosy Kristy no Tompo ho voninahitr’ Andriamanitra Ray. » (Fil 2 :8b-11). Ry havana, ny fifalian’ireto olona ireto izay manakoako hatrany Jerosalema dia tokony ho ny fifaliantsika kristiana ihany koa, saingy lalina kokoa aza satria fifaliana manako ho amin’ny mandrakizay. Efa nampidirin’i Jesoa ao amin’ny mandrakizay isika. Ka taratr’izany mandrakizay izany ny fifaliantsika, ny fiainantsika. Tsy fifaliana vetivety vokatry ny rivo-piainana fotsiny (na « ambiance »): mampatsiahy antsika ny herinandro masina fa ilay hoby mahery teo am-piandohana, nanjary nihanalefaka, avy eo tsy heno intsony, farany moa dia voarakotry ny horakoraka fanamelohana ho faty manao hoe : « homboy ! homby amin’ny hazofijaliana ! ». Nahoana ? Satria ny maha mesia mpanjaka an’i Jesosy dia tsy mifanaraka matetika amin’izay andrasantsika, satria mampianjaanja ny aizina izay tiantsika sy hitoerantsika Izy.  Hafakely ny fankalazàntsika ny sampan-drofia, ny herinandro masina, ary ny paska, amin’ity indray maka ity noho ny fikatonan’ny fiangonana. Tsy nampoizin’i Jesoa ve izao ? Raha mino isika, araka izay lazain’ny ny Soratra Masina ihany, fa ny Tompo no mihazona ny zavatra rehetra (Rom 11.36 ; He 1.3 ; Kol 1.16-17 ; Jao 19.10-11). Tsy misy miafina Aminy ny zava-misy (Sal.139 ; 1 Jao 1.5). Azy ny fahefana any an-danitra sy ety an-tany (Mat 28.18). Koa eo anatrehan’ny fikatonan’ny Fiangonany, tsy ny FPMA ihany, tsy afaka hilàza isika fa « tsy nampoizin’i Jesosy izao ! ». Mino isika – noho Izy lohan’ny Fiangonana, manjaka eo an-kavanan’ny Ray – fa tsy mitsahatra manomana ny fiangonany Izy mba tsy hanan-tsiny amin’ny fotoana hiverenany (Efe 5.27 ; 1 Tes 5.23). Araka izany, raisintsika ho miara-miasa ny

Nous arrivons à la dernière semaine de la vie de Jésus sur terre. C'est une semaine appelée semaine sainte. Cette semaine a commencé par une grande ouverture à Jérusalem appelée le dimanche des Rameaux, et la Sainte Azure s'est terminée par sa crucifixion. L'entrée de Jésus à Jérusalem peut être divisée en deux parties. Le premier, la préparation et le second, le départ et l'entrée à Jérusalem Préparation: Jésus a confié une grande mission à deux disciples. Génial parce que ce qu'on leur demande de faire a un sens associé au Messie. On leur a donc dit d'attacher un âne avant que quiconque puisse le monter. Les anciens Juifs savaient que le roi avait le droit de transporter, et l'élection d'animaux qui n'avaient pas été montés renforçait encore l'importance du roi. De toute évidence, Jésus voulait accomplir les paroles prononcées au prophète Zacharie: «Réjouis-toi beaucoup, fille de Sion; Crie de joie, fille de Jérusalem; Voici, votre roi vient à vous. Il est juste, et ayant le salut, humble, et chevauchant sur un âne, et sur un poulain le poulain d'un âne. » Qu'en est-il de l'entrée et de l'entrée de Jérusalem?Les disciples ont mis leurs ânes sur le poulain et ils ont mis Jésus sur eux. Un tel comportement est également évident dans l'histoire de l'État d'Israël. Cette attitude des disciples est un acte de mettre des rois à la place des rois au temps de David (2 Rois 9.13). Cette attitude est donc une manifestation des disciples que Jésus était le Messie, auquel ils s'attendaient. Et les gens qui se rendaient à Jérusalem pour célébrer la Pâque juive ont été inspirés par les disciples "et ont étendu leurs capes sur la route; et d'autres coupèrent des branches des arbres et les paillèrent sur le chemin.9 Et les multitudes qui allaient avant et qui suivirent crièrent en disant: Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna au plus haut. » Avec ces cris, nous pouvons imaginer la réaction des disciples et des foules qui marchent avec Jésus. Célébrer Dieu entrant à Jérusalem à l'approche de la saison tant attendue du Messie; le nouveau royaume de David est complet; le royaume de Dieu sur Israël. Il aura sa souveraineté, non plus sous la domination romaine.Frères, nous voyons que cette façon d'entrer à Jérusalem est organisée et organisée pour montrer qu'Il est le Messie, Roi de la maison de David, sur le chemin du salut, mais pas pour le salut fils d'Israël seulement, pour la violence, mais pour le salut de toutes les nations. »L'apôtre Paul a dit:« Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort. la croix.9 À cette fin, Dieu l'exalta et lui donna le nom qui est au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jésus, chaque genou fléchisse, au ciel ou sur la terre. sur la terre ou sous la terre 11, et de toutes les langues confessez que Jésus-Christ est Seigneur pour la gloire de Dieu le Père. (Phil 2: 8b-11). Frères, la joie de ces gens qui fait écho à Jérusalem devrait aussi être notre joie chrétienne, mais encore plus profondément à cause de la joie de l'éternité. Jésus nous a amenés dans l'éternité. Et cela reflète à jamais notre bonheur, nos vies.Ce n'est pas seulement une joie momentanée de l'atmosphère (ou "ambiance"): la semaine sacrée nous rappelle que la puissante mélodie au début s'est adoucie, puis a cessé d'être entendue, enfin recouverte d'un cri de mort. : «Homboy! réussir sur la croix! ». Pourquoi pas? Parce qu'être le roi messianique de Jésus n'est pas toujours ce que nous attendons, c'est parce qu'il met en lumière les ténèbres dans lesquelles nous aimons et dans lesquelles nous vivons.  Nous avons une célébration spéciale de la branche de palmier, de la semaine sainte et de la Pâque, cette fois avec la fermeture de l'église. Jésus n'était-il pas surpris en ce moment? Si nous croyons, comme le dit l'Écriture elle-même, que le Seigneur est en toutes choses (Rom 11,36; Héb. 1,3; Col. 1,16-17; Jn 19,10-11). Rien ne Lui est caché (Ps.139; 1 Jean 1.5). Son pouvoir est au ciel et sur la terre (Matt 28.18). Donc, face à la fermeture de son église, pas seulement la FPMA, nous ne pouvons pas dire que «Jésus ne s’y attendait pas! ». Nous croyons - parce qu'il est le chef de l'Église, gouvernant à la droite du Père - qu'il prépare constamment son église afin qu'il soit irréprochable à sa venue (Ep 5.27; 1 Thess 5.23).Ainsi, nous le considérons comme coopératif